撰文/邹伯科

　　 对于“床前明月光”，曾有学者指出此“床”应为一种坐椅。这引出床的演变史。通常而言，床是最早源自西域的一种坐具，引入中原后迅速改变了人们席地而坐的习惯，被称为胡床。它随后又发展为坐卧两用的器具，进而成为卧具。这一为人熟知的语境之外，在湘西的腊尔山等苗家山区，关于床的来历，有一个另外的可能。

　　 从地床到坐家床：期待男孩未来对家庭的担当

　　 “整个凤凰县都只有三张像样的坐家床”

　　 曾有报道称，龙文玉收藏有十多张苗床，这源自他收藏的床多数来自湘西苗族区域。龙文玉对此不以为然，他认为“苗床”这一说法不太妥当，“我所收藏的雕花床，都不能叫苗床，这是苗汉民族通用的。完全没有必要搞一个苗族的标签贴上去。”

　　 他还提醒，要说真正的苗族的床，恐怕少为人知。在苗族博物馆主楼旁，是一栋木质建筑，曾是一个土司王的第三房太太居所。踏进其中，往右是一个房间，地上铺有木板，中间设一火塘，上架有数十块腊肉。“你现在脚踩的就是苗家的床”，龙文玉微笑着指着脚下的木板，“这也叫地床”。顾名思义，这是铺在地上的床。他还特意强调，这是按照苗家传统式样展现的，以前只要一进屋，就会脱了鞋爬到地床上，要是冬天就围着火塘取暖。大家累了就倒地睡觉，至于被子，是用粑粑被，“一张很大的被子，中间挖个洞可以让火塘露出来”，被子里放的是秧苗晒干后捣碎的粉末，也叫秧被。

　　 地床既可坐，也可睡，龙文玉称，“有日本学者来考查，说日本人的祖先是来自湘西一带的苗族”，一个可供参考的理由是，日本的榻榻米与苗家的地床极为相似。

　　 与地床相比，苗家的另一种床更为正式。龙文玉随后指着火塘往里的一张床，“很多人都没有看出它的特点”，拉开蚊帐后，这是一张没有架子的床，在床头、床尾两端置放了两个较大的柜子，“这叫坐家床”。坐家的意思是当家、持家。苗家但凡生一男孩，就得为之置办一张坐家床，它的特别在于两端，各有柜、屉、桶，屉可放杂物，柜里放衣物、银器，桶中存有钱、米。一家的家当都可以存放在一张床上，而这床全部用榫卯结构，无法搬动，故又有“坐”之意。这相当于期待男孩未来对一个家庭的担当。

　　 不过，这种制工考究的坐家床现今已难得一见。龙文玉所收藏的这一张，是从苗家腹地腊尔山收来，由椿木制成，“整个凤凰县都只有三张像样的坐家床”。相比之下，3月14日，在保靖夯沙苗寨龙华贵家中，看到的一张床与龙文玉所藏的坐家床类似，但没有两端的木柜，只是由四足及床面铺成，制式极为简单。这一天中午，52岁的龙华贵白发稀疏，他一边拉着锯子一边说，“我们做床很随便，用杉木，都是自己动手，也不要跟师傅学，差不多人人都是木匠”。

　　 尽管坐家床形制极为简陋，但这种床改变了人们席地而睡的生活。

　　 简陋的架子床，普罗众生的安身之所

　　 “以前做床是特别讲究的，用的材料是直径1米多的银杏树”

　　 2013年1月中旬，在凤凰县山江友好村龙德安家中，当摄影师卢七星举着镜头近距拍摄一张挂着灰色帐子的床时，突然伸出一只满是皱纹的手，卧床的老太太一脸疑虑。这是一张简单的架子床，它只有四根柱子，床头没有装饰性的花纹。

　　 从进化演变的角度来看，架子床应是在坐家床之后，人们开始在床的四角立上柱子、安上顶架，由此有了架子床。它有柱有顶，床头有檐板，类似于一间房屋，形成了一个较为封闭的私密空间。

　　 此外，我们还在吉首、永顺等地的苗寨，先后看到类似的架子床，它们没有过多的装饰打扮，挂着的帐子似乎长年没有更换，有的甚至在床前火塘的烟熏火燎下成了黑色。这与当地人的房屋结构直接相关，大厅两侧各设一张床，无需隔断成独自空间，再在其中设一火塘取暖，以及架灶台烧火做饭。80多岁的龙德安说，“我这床很好啊，几十年来就习惯得很!”

　　 与龙德安的床不同，古丈县红石林镇老司岩村的彭武生知道，“以前做床是特别讲究的，用的材料是直径1米多的银杏树”，还得请来木匠和雕工，有的床甚至要做三年，但这主要是大户人家。

　　 对此，龙文玉认为，这就是普通工匠和艺术家的区别。如果说形制简单的架子床是平常百姓的安身之物，富贵人家则把架子床雕满花纹图案，寄托对生活的美好愿景。

　　 雕花床，多藏在深庭大院里最隐秘的地方

　　 湘西的雕花床以暗黄、深红为主，湘潭、衡阳的光鲜亮丽

　　 将架子床发挥至极致的是拔步床，湖南人通常将其称为雕花床。要上到这种形制复杂的床，得拔步而进，或走八步。以桃花源百床馆的“隋和三代”床为例，它是此次寻访中最大的床，足足有近20平米，面积相当于一间卧室，而格局则是一小型的三居房，中间有一大床，两侧各置有一小床，周边有护栏相围，其里还有衣柜等构件，居于里面的大床进深足有两米，整床有150多块雕花板、102个人物、100个花纹图案，据称这张制于清末的床，当时由20个工匠足足花了三年时间才制成。

　　 此外，此次寻访所见的雕花床多数制工极为精细，图案考究，通常以忠、孝、礼、义等为主题的人物故事，最多的甚至刻有106个人物。从制作工程量上看，它们被称为千工床，可谓名符其实。它们的制造成本非大户人家所不能承受。那么，这些雕花床为何被倾注了人们如此多的心血?

　　 一直思考这一问题的龙文玉，曾去到全国各地，除在新疆看到一张核桃木雕花床外，“其他的床多数比较普通，图案简洁，哪怕是故宫里的床也不像湘西一带的床那么华丽”。实际上，皇宫之内的床具造价惊人。据台湾明清史专家吴美凤研究，万历皇帝曾一口气打制四十张床，其造价可修筑长城26里，供养当时50万援朝军队粮饷半个月。

　　 龙文玉所说的，应指人们在床与住房的投入对比，雕花床的制工、纹饰更胜于那些传统的民居。他谨慎地认为，湘西山林资源丰富，木作工艺较好，人们对房屋的建造相对稍简单，反而对床的要求较高，不只是在过去的富裕人家如此，甚至稍有家底的人家还会举全家之力打造一张好床。

　　 尽管人们将木雕技艺豪无保留地施展在雕花床之上，但在颜色上却有所保留。或许是因漆艺不是很发达，或许是山坳里的房屋采光有限，在湘西一带见到的雕花床普遍以暗黄、深红为主，湘潭、衡阳等地的雕花床却是光鲜亮丽，五颜六色。据了解，木匠出身的齐白石在27岁时雕花工艺已超群，他与同乡的漆匠易光远组成搭档，不是齐白石雕的床，易光远不漆。两人随后还结成姻亲。至今，易家后人还保留有一张“光绪十七年齐白石作”的雕花床。

　　 可以说，从地床、坐家床，到架子床、雕花床，床的演变与进化是伴随人的财富积累和文化进步，正如龙文玉所言，床的发展史也是社会的发展史。